   这种独特的气息，也融合进了这个地区的日常生活和人文风尚中，古人有云，“浙东贵专家，浙西尚博雅”，在这里有一种与速度和嘈杂不相干的更为风雅的生活：它只与一个人内心的宁静有序相关。 丽水友人相邀到缙云一游，必到的仙都鼎湖峰之外，印象最深者，松岩、岩下、河阳三村。 壶镇松岩村，是因为百廿间这个古村落闻名于外。壶镇人一说去缙云县城，都说“下缙云”，透着一股子傲气，这是因为壶镇一向是人口稠密的贸易集散地，到现在还是这个县的经济中心。一进入百廿间，但见一重中门、四重边门一字形排列，从正中大门直往里延伸，前、中、后三个大天井层层叠进。每个天井系鹅卵石铺就，排列出福鹿、掌扇等花纹。据说当初建房时这些卵石是一斤米一斤石子换来的，都经过竹筒筛选，大小、色泽都有严格要求。又传说，三个厅的正门平素不开，只在迎接贵客、祭祀、嫁娶时才打开。从大门到后堂须经三厅六门，屋内通廊纵向四条，横向三条，实际有屋九十间。节庆时家家户户在两厢走廊上挂大红灯笼，以致至今还有这样的说法：前厅后堂，夹厢两廊，石子明堂，赛过县堂。
 现在的百廿间还有上百户人家杂住，衣食起居古风尚存。在改为村老年协会的活动室门楼厅斑驳的板壁上，贴着一张“祭祀维程公收支账”，落款时间是2010年3月20日，详细注明当年祭祀时每一笔款项的收支明细，陪同的县志办工作人员说，以前村人的冠礼、婚礼、寿礼、丧礼一应仪式都在祠堂举行，还在每年春秋二季进行集体祭拜。
 看着板壁上的这张收支明细账，从那些渐渐褪色的墨迹的深处，依稀传出了鼓乐声、爆竹声、宴饮时的笑语时，就好像读着一部描摹人间百态的众声喧哗的小说。第一栏资助名单上的人名都略去了姓氏，同姓同宗，这里再称姓就显得生分了，学通，学周，培心，春娟，培君，堂金，根法，国香，留仙……每一个人名下列着五元、十元、十五元不等的捐资金额。其中有五人，培心、云芳、国洪、志勇、银林，出资金额是二十元，但在其下都用小一号的字标明“带少”，想来当时现场没有如数交足。为什么这五人的出资金额要较村人为多？是按年序和辈分吗？他们又是通过什么样的方式再次补齐呢？账目上的资助金额总数七百四十元，其下详细所列的开支数，不多不少也是七百四十元，其收支之透明真可谓锱铢必较：纸香银十九元四毛，豆腐三十三元，米四十元，肉一百一十二元，鸡六十元，芹菜五元，花菜十元五毛，豆芽七元，鱼三十七元，笋十八元，油三十元，酒四十元，酱油五元，盐和料酒四元，炮仗七十四元，车费一百一十元，摩托车费十八元，桌碗盆十二元，红纸四毛，赔偿盆二元……
 米、油、肉、鱼、鸡，酒和炮仗，是一场祭祀的主料，支出最巨；笋和各种蔬菜，出诸山野，自然花费不多。桌、碗、盆用的是众家的，不足部分外村借用，所以有十二元租赁费，最下面一项赔偿两元的支出，不知是哪个喝醉酒的打碎了还是洗涮时不小心滑落了。那么车费一项支出何来？估计是族里有些老人住到了壶镇或县城，要用车子一一接送吧……
 壶镇的古村落，松岩之外还有岩下。岩下得名是因为这个村子依着村后高耸的百丈岩而建。从高处看，村中那些石砌的房屋有如雨后蘑菇，高矮不一。许是年代久远，那些砌屋的石块都已呈深褐色，甚至黑色。这个原始的石寨，咸丰年间曾遭太平军劫掠，屹立至今倒也神奇。村人皆朱姓，据《蒲墟朱氏重建大宗祠记》，这支朱氏系从义乌赤岸迁徙至此，居此已逾千年。 另一个朱氏集居的古村落河阳村，却是迁自中原，河南信阳。因其始祖朱清源读书仕进出身，五代时曾为吴越王钱繆之掌书记，故而自称“义阳望族”，以耕读家风为尚，宋元之际，曾出八个进士，族人建“八士门”以标榜。
 河阳村的房子，当地又叫道坛，忽一打量有如北方的四合院，最常见形制为长方形，然北方四合院一般为一层平房，河阳道坛却为二至三层楼房，高高的马头墙、翘檐、粉壁，仍然是南方中国的水墨画打底。与岩下村的粗粝不同，这里到处儒家文化的影子，精雕细刻的瑞兽祥鸟比比皆是，那些徽派建筑的细微之美见诸每一个细节：水池，亭榭，楼房之腿柱、大梁、柱础，天井、铺石和那些吱哑作响的镂空的方格木窗。
 河阳朱氏的仕进之梦破灭后，族人把注意力投向了商贾之途。明末清初，这里的竹制土纸名声大盛，及后，他们的生意扩展到了山货、粮食和靛青，河阳朱氏的贩客，不仅走到了周边的金华、兰溪，还远至苏杭一带。而不管他们走多远，每年春秋两季，他们还是会回到河阳祠堂，敬天，祭祖，以至于这个小小的古村，一个朱姓下竟有十六个祠堂。
 到河阳村时正是下午五点光景，西斜的阳光给整个村子面西的墙、柱、廊、檐涂上了一层金黄。夕照里的墙垣有着一种惊世的美，然而那美奄忽之间就将沉入黑暗。我想像一千六百年前的谢灵运，当他溯瓯江、逆好溪，离开缙云这一片山地时的心情，“停余舟而淹留，搜缙云之遗迹”（《归途赋》），世间的美，历古今而长在，总有一刻会让我们停下脚步，千余年前的谢灵运停下了，我也停下了。
   图片摄影 赵柏田
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