这是一篇在2005年一位笔名为“Fei Chang”发表的文章，今翻拾出来，仍觉值得一读，特推荐给各位，以供参考。 ---大江东去 最近一段时间，关于知青的概念，成为知青网上的一个突出论e题。老谢几次谈到知青意识的凝聚力，以此为出发点，提出扩大网络影响，组建股份公司的主张。白云鸟从鹿鸣与老陈的网上论争出发，就“知青精神”提出自己的看法，心思细腻而凝重，提出的问题十分深刻。 依我看，这个问题的实质是这样的：假如鹿鸣和老陈仅仅因为对于在网上发表言论有不同的看法而失和, 那就说明知青精神是脆弱的，还谈什么知青的凝聚力。由此，也可以想象组建股份公司的困难了。相反，假如果然有一种知青精神，那么作为一种精神，它应该有感召力，能够成为沟通思想的桥梁。 我的看法与老谢，白云鸟是一致的。我虽然不是知青，但我对知青一代的精神历程，心仪久矣。 近年来，我对从红卫兵时代开始的知青社会史和思想史，进行了较为系统的学习，愿意借这个机会，我的结论的一部分报告给大家，一则在正式发表前，征求各位的意见，二则希望表达这样一个意思：知青精神的丰富资源，不仅应该足以解决类似鹿鸣和老陈这样的论争，而且应该可以支撑更为深刻宽广的社会道德问题－－比如近年来社会上所漂浮出来的精神与信仰危机问题，我将另写文章，从几个方面讨论这个重大的问题 (它们是: 1、什么是知青精神? 2、知青精神的形成; 3、知青一代与改革开放的关系; 4、知青精神的历史与现实意义)。 这里简单先谈我心中的知青精神吧。 知青精神三要素: 1)九死而不悔; 2)心系民众; 3) 兼容崇高与平凡 知青一代人执著，心向着普通百姓，胸怀大志却又甘于平凡。 这一代人登上中国的历史舞台，是从红卫兵时代开始的，那时他们不论出身好坏，不论是老红卫兵还是后来的造反派或保皇派，他们的理想大致是相同的：他们人人都是保尔。他们乐观，胸怀大志，不甘于作平凡的人，不甘于平凡的生活。他们写诗，作词，论述世界革命的前途，想象着成为世界革命斗争中的英雄，每个人都有英雄的梦想！ 插队了，他们中间有乐观者，有悲观者，有歌颂皇帝的，有骂皇帝的，但他们中间很少有玩世不恭者。他们依然严肃－－严肃地修理地球，或者严肃地拒绝修理地球。他们唱着流浪的歌，却没有浪迹天涯的潇洒。他们总是心情沉重，忧国忧民。 与插队前不同，除了忧国忧民，插队期间，他们开始忧己了。这是一个关键的转折。没有长时间下层生活的经历，他们体会不到平凡生活中蕴藏的伟大，他们就永远不会放弃做一个遗世英雄的梦想，他们就只能高不成低不就。有了下层的痛彻经历，他们悟到了谋生的意义，英雄的梦想被工分的计算公式简化了。有意无意的，他们似乎悟到：英雄的起点，应该是能够自己养活自己。 什么说这个转折十分重要呢？简单说吧：知青一代从红卫兵时代起，仍然是自视为有知识的。他们虽然批判传统的文化，但在他们的内心，他们继承了中国文人传统的核心，那就是：忧国忧民，济世救人。这样的文人传统，其实掩盖了其看不起平常百姓的实质。中国的文人，个个心比天高，却只能诌几句诗，写几笔字而已，他们不屑于学习或者运用实际的生活技能。孔老二的话：“君子不器”，他们实在是奉若神明的。在红卫兵时代，知青一代人的身上，仍然飘着这样的习气。只有经过了插队的生涯，这种习气，才算扫除。 但同时。他们的理想情怀并没有改变。只不过理想的内容发生了变化：他们因为理解了劳动与生活，也就理解了中国下层的老百姓，他们真的开始成为人民的一员了。民间的疾苦，成了他们理想的内容，因为民间的疾苦，就是他们自己的疾苦。从这个意义上讲，崇高与平凡得到初步的，然而是关键的结合。这一结合，实际上为改革开放奠定了坚实的社会基础，没有这样的社会基础，中国的改革开放就不一定能摆脱俄罗斯所经历的困境。可惜的是，关于改革开放的历史研究，至今没有认识到知青一代人作为社会基础的重要性。 |
