说到知青精神就要说到上山下乡，而上山下乡始终是个敏感的话题。多年来，社会上有许多人为此争论不休，赞成者有之，反对者也有之，对此我在【念奴娇】《论知青》中这样写到：悠悠历史，世人难以评说”。“今日再论知青，不言对错，就怕争无结。”其目的是为了避免不必要的没有结果的争论，最大限度地寻找我们的共同点。我想先不去谈论上山下乡对不对，而是有一点是共同的，那就是我们把一生最美好的青春和热血献给了祖国的边疆与农村，从这一点讲，我们大家应该是问心无愧的！假如有了这一点共识，那么回顾历史，那么多年过去了，对错就显得不那么重要了，因为在今天我们发觉还有更重要的事要做：那就是让我们现在的生活更加快乐健康！
      不说此事，并不等于说从心里可以避免此事，对上山下乡如何看，从过去和现在来看，都是一个永远回避不了的现实问题。那我如何看待此事呢?我认为，从根本上来讲，上山下乡本身没有什么错，但在同一个时期让如此多的人上山下乡，那就有问题了。
      这是因为客观地说，上山下乡无论在过去，还是现在，或者在将来都是不会消失的，因为这是有些人对自己生活的一种选择。每一时期总会有人要求上山下乡，这个行为与其他任何人选择职业一样，是不会有错的。问题是当时几乎把那个年代所有的知青都送到乡下去，那就过头了。它一方面剥夺了知青的选择权，影响了一些知青的人生发展，这是一个文明社会不认可的做法，所以一直遭到人们的质疑。更重要的是它也影响了我们国家的发展，尤其是大学停招，真接影响了国家对人才的培养，对我们国家造成的损失可以说是无可估量的，因此在这里我也理解一些人对上山下乡的不满。不可否认如果没有上山下乡，一些人也许会发展得更好。
       但世界上的事不是绝对的，这只能是假设，既使历史重回，让一些人重新来一次，我看有些人也不一定就行。因为他们不知道人生有许多的无奈，光有自己的努力不一定能成功，更何况你没有一个好的心态去面对人生，要想成功更是困难。我们应该明白，在现实中，我们没有办法去左右环境，但我们可以调整我们的心态，用积极的态度去面对人生的一切，对上山下乡也是如此。由于心态不同，同样上山下乡，收获与感受每一个人是不一样的，我当然赞成有收获的人。这是因为人的生命必竟是有限的，十年的人生时间不算短，没有收获不就是浪费生命吗?
       十年来，广大知青在农村与边疆幸勤劳动，献出了宝贵的青春，用自己的汗血改变着农村与边疆的面貌。他们艰苦奋斗，积极拼博，无私奉献的精神就是知青最宝贵的精神。由于社会上有些人不赞同知青上山下乡，所以他们也不认同知青精神。有个别人以知青在农村边疆生活劳动的艰苦，以及在农村边疆受到的迫害为例说明知青上山下乡是历史的反动，也有人认为知青上山下乡破坏了自然界的生态平衡等等，因此是完全没有必要，毫无意义的行为。
       其实我认为这样看问题方法是错误的，也是不客观的。其实知青精神是与上山下乡是既有联系又有区别的两个不同的概念，如上面所说，我们认定上山下乡有错，但不能因此就可以说，知青精神就是错的。这是因为从根本上来讲，一种时代的精神与当时时代的对错是不能完全等同的。如从历史上看，我们党在初期有过多次的路线错误，但我们仍有许多同志为了人民的解放事业牺牲在敌人的枪口下，难道我们能说他们的牺牲不是一种革命精神吗?
       我想路线对不对，对整个革命的前途胜败是有至关重要的决定性的影响，而对英雄献身的烈士来说是没有直接关系的，他们为革命奋斗的精神是永存的！如果不这样认为，对烈士就是一种不公平，也不会有多少人能赞同。退一步讲，对国民党我们过去一直是持否定的态度，但我们现在对他们在抗日战争中的抗日行为还是肯定的。这是为什么?这是因为抗击日本帝国主义也是一种爱国的精神，这种精神不会因为国民党政府当时反人民的本质而会改变。因此在这个意义上讲，我认为知青精神也不会因为上山下乡的对错而有所改变I知青的付出也不会不被社会认可！
       从这种观点出发看问题，我们就会明白，我们中华民族的许多优秀传统和宝贵精神财富是不可能凭空产生的，而是千百年来广大人民群众努力奋斗的结果，在任何一个时期，不管这个时期是封建社会还是半殖民地半封建社会，也不管我们认为这个社会是好是坏，都不会影响这种精神的存在发展。这种观点应该是一种历史唯物主义的观点，是一种全面辩证客观看问题的观点，也是一种实事求是的态度。在这里，我认为肯定一切和否定一切的观点都是错误的！而知青精神正是中华民族优秀传统在现代社会的继承与发扬这是在任何情况下都不应该被否定掉的！
       我们这一代知青经过了太多的磨难，我相信我们这一代的精神将影响我们这一代及后人，在很长的一段时期中，历史将会记住我们为国家所付出的一切！撰写此文的目的就是想让我们知青为自己曾是知青而自豪！让我们知青为自己人生有这样一份财富而骄傲！我想：我们自己不珍惜，谁珍惜?我们自己不自豪，谁自豪？我们自己不骄傲，谁骄傲?