为我的父亲，曾经的一代造币专家陈宏阁做评传的时候，自然会拿我们与父辈相比，发现我们的经历和业绩，根本没有父辈那么艰苦而又辉煌。
年过花甲的父亲，唯一可诉的苦，就是曾经过的知青生活历练。就知青的这点磨难，与父辈们经历过战乱兵劫逃难病疫的苦难、在第一线经历苏联技术封锁的困难相比，真算不了什么。不仅如此，我们失却了发展的环境和基础，再比不上他老人家能为国家金融安全，打破亚核的垄断所做的努力，再也达不到父亲事业的高度而尊享殊荣。唯一可以欣慰的却是，知青文化在特定环境要求下，却体现了我们对老一辈人独立自主自力更生奋斗精神的一种传承。
在讨论创立中国知青文化发展基金的一个座谈会上，我做了如下发言：
知青生活对我来说是一场"梦魇"，在梦中有时也摆脱不了那时节的窘迫而惊醒，对丧失了青春年华学习的机会而痛心疾首。
朋友最近介绍上海《社会科学报》经常刊登一些有关知青运动方面的文章，已有人提出，要将知青运动作为中国当代历史的一部分来研究，即把知青自说自话的"苦难说"，以及自娱自乐的"无悔说"，引向客观的学术领域研究。各路学人要迎接即将到来知青运动研究的黄金时代，利用"地缘--人缘"的关系，利用各自"经历--经验"的优势，进入某一区域知青史的研究。
看了这些文章，我颇有同感，不免百感交集思绪万千。我觉得无怨无悔--已然这样了，又待如何呢？自娱自乐的同时，自思自叹非常重要--我们一代人太需要冷静深刻的反思了。
以在吉林插队落户的上海知青为例，我们这批人是知青中的三等公民，去不了一线农场，拿不到固定工资，绝大部分的家庭都在"文革"中受到冲击，大多数的父母都有所谓的历史问题，是"可以教育好的子女"才能得到上调上学的机会，且不是稍佳的去处。在我们当中，来自杂色的家庭，其中不乏有国民党将领、民族资本家、中共的高级干部和大部分知识分子等等。
一次知青运动能把上海各个阶层的子女，无论贫富，统统拉平，放到同一铺炕上，只有毛泽东时代才能做到！后来每个人的结局却五花八门各显神通，用各自的方法把自己调回城里来，殊途同归之后又重新投回到不同的阶层。
然而也就是这些家庭出身中的一部分子女，有家教家规，家学渊源的，文革后经过学习努力，现在有的已经很有成就了，特别是我们市西中学的老三届，出了一批为数不少的学者教授。
知青的那段经历，没有给我们留下任何的物质财富，能给我们记取的只是些吃苦耐劳的精神，以及坚忍不拔的毅力。这批人也正是靠着这种精神和毅力，跟随着国家的发展、变革，在社会上取得了一席之地。我们每个人在下放前、农村中和以后的生活的经历，以小见大，都有一定的研究价值。
同样还有人与自然力量抗争、婚丧嫁娶和反面的犯罪例证，都值得研究。
再把个人放到这场运动中，让我们来看知青运动的历史，可以追溯到很远的古代，也就是说上山下乡古已有之。立国有疆域，总要有移民，历史上也有过几次民族迁徙，总要有人屯垦戍边守卫国土。
解放以后五六十年代不断有杰出的知青代表：江苏董家耕、河北邢燕子、天津侯隽和安徽张韧等下乡务农劳动光荣的报道。
到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去，任何时候都是需要去提倡的。在当下每年也有应届毕业的大学生主动要求去基层，对口的志愿者技术支边文化交流，也是知青精神在新形势下的体现。
但像六十年代后期十年间，上山下乡的知识青年总人数达到1700多万人,十分之一的城市人口来到了乡村，这么大规模的种族大迁徙实在是空前绝后的。这是五十年代生育高峰产下的苦果和文革浩劫结出的恶果，知青旋风的刮起，总括起来有四个原因，大家看看还有没有其他因素--
1、就业问题：大学关了升学无望，计划经济商业萧条，工业生产落后劳动力饱和，城里没有可以满足的工作岗位。
2、备战问题：我在一首诗中写道：百万疑兵佈北疆，无战亦然难盘桓。当时一车车、一船船穿了绿军装北上，就像在运兵，也许起了威慑作用，但留给地方、个人和家庭的安置上无尽的麻烦。
3、文革问题：文革是从学生中开展起来的，局面不可收拾，全部下放，一声令下，红卫兵无影无踪，避免了娃娃们再在城里再闹事。
4、报应问题：违反规律得到自然的报应，红卫兵违法乱纪作的孽，得到了现世报。现在有人开始反省公开道歉，是好的开端，但还不够。
这是实实在在的原因。自然产生许许多多负面效果，多方面不满意，后遗症也不少。
最最重要的是知青运动毁掉了整整一代，至少是百分之九十的人，造成巨大的浪费和人才的断层，在世界迅猛发展的十年间，真正丧失了经济腾飞的好机会。积怨甚深积重难返，剩下的正面的效果：什么得到锻炼啦（这么大成本的锻炼有必要吗？），在此也毋庸赘述。
刚才有朋友说了，知青没文化、没知识，知青只有苦难，知青要补偿……
我想说的是知青文化的概念，特别是文化的概念，不是读多少书叫有文化，这是一个大概念，凡是有人群的地方，所形成的物质财富和精神财富就是文化。文化是在人改造客观世界、协调群体关系和调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。当然也特指社会意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。所以与这一时期知青所发生的问题都在知青文化这个范围之内。
青春一去不复返，我们的补偿主要是精神补偿，因此我想，倡导知青文化发展基金的有识之士是做了一件大好事，大善事。有一个知青自己的家园，有一个共同情感宣泄的地方，有了一个团结互助的组织，就是对我们最大的补偿，在知青算工龄，退休户口回城，有补助……在帮困助难的基础上，更多是促进知青文化大发展，把知青问题研究好。
知青不仅仅是苦难，还有一种精神，什么是知青精神呢？这就要回到本文开头所提到传承父辈的精神--一脉相承的思想品质。
我以为"好儿女志在四方、到祖国最需要的地方去、艰苦奋斗和自强不息"就是我们的知青精神。
因此我想知青文化发展基金的用途大致是：
发扬志在四方、艰苦奋斗和自强不息的知青精神，总结知青运动的兴衰得失，展示后知青时代的生活风采，为构建和谐社会，实现中华民族伟大复兴而努力。
1、设立知青活动的专门场所，用于知青聚会、联欢、安居，成为研讨和创作的基地；设立知青研究的专项课题，正式出版史料性的专著（大事记、全方位阐述的论文和各阶段的图片）；
2、创办报刊杂志，整合知青的研究资源，宣传党和国家的政策，报道阳光工程，褒奖自学成才自强不息的创业典型，集中收集反映知青成长和典型案例的史料；
3、开展知青的纪念活动，定期举办专题展览演出和比赛，鼓励创作，弘扬主旋律，开发知青文化艺术成果，开展各地方和海内外知青文化交流活动；
4、筹建知青博物馆纪念馆研究所，开发馆所的收藏、整理、展示、研究和教育功能；
5、资助知青及其子女的创业和开展其他与知青（特别是进入老年）相关的各项慈善公益活动。
我所说的被与会的主办方认可，于是我写下来打印好发过去，结果放进知青文化发展基金的章程有关条文之中。
知青精神还是老一辈精神的传承，因此有了我把父辈的业绩整理好，有所扬弃取其精髓的追求，从父辈身上学到高尚的品质和艰苦奋斗和自强不息的精神，面对即将老去，留给后人一点东西，多做公益事业，比如我现在正在从事的全国各地乡村学校（少年宫）教师研修培训，切实为农村的孩子做点事情。
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