 宋代著名的历史学家，也就是“红杏枝头春意闹”的词人宋祁说“《离骚》为词赋之祖”，鲁迅更是评价其为“逸响伟辞”。 诗词歌赋就是文艺的源头，而这个源头之首，正是屈原。 屈原的天才手笔，一腔热血，震撼了所有人。他以香草美人，比喻忠贞贤良，《离骚》《九歌》《九章》《天问》一出，照亮了整个中国文学的开端。《离骚》正是屈原最伟大的代表作。 常人如同野草，风吹草低，容易妥协，容易放弃，更加谈不上与众不同，走一条少有人去走的路。但伟大的心，却相反。经历痛苦思索，明白路途中的艰难曲折，还是愿意做自己。因此，伟大的作品，最大的特点就是诚实、执拗、高贵。 这首长诗是一篇剖心的自白，从一生之初开始，交代了自己的父亲名字，生平来历，先祖血脉。介绍了自己是一个怎样的人，拥有什么样的品德和心境。但是他最想说的是，他遭遇了什么，以及他如何面对这种遭遇。
 古今中外的文学作品，总是在表达两个恒久的主题。一个主题是心愿得偿的心甜意洽，欢愉快乐，踌躇满志；另外一个主题就是人生不顺遂，壮志难酬，前路多艰辛的郁闷烦恼。 屈原希望楚国强大起来，给楚怀王提出了很多的政策建议。但是朝臣之中，很多人反对他的意见。楚怀王也没能明辨是非，没有做到选贤任能。屈原因此被驱逐。 这种被辜负的委屈之心，促使他写下了《离骚》。他极力形容自己的美好，把自己比喻成香草和美人。兰蕙白芷香草美人的特征就是极其美好，高洁芳香，但是很被动，身不由己，年华短暂，容易凋零衰老。 既然他把自己比喻成了香草美人，那么那些攻击他的人，自然被比喻成了容易嫉妒，心胸狭窄，造谣诟病的女人。“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，屈原怼的就是那些朝臣。 他很坚定，表示不与这些丑恶小人为伍。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。本意是形容他自己的人生坎坷，同时也是对世道的哀叹。昏庸当道，人民群众的日子不会好过。 在那个时代，他拥有最杰出的文才，他写下的诗句，蕴含着深层的寓意。优秀的文学家，总是用最简练的句子表达最丰富的含义。 他喜作奇装异服，高高的帽子，长长的佩戴，拿荷叶荷花作衣裳，都是遵从于他的内心世界的。他执着的追求出淤泥而不染，鹤立鸡群。在历史上的大多数年代，卓绝的人总是少数，浑浑噩噩、随波逐流的人总是占大多数。人们总是会围攻“异类”，世人也会看不惯“异类”。不被理解的痛苦，深入骨髓。 他完全不掩饰自己的感情和态度，他眷恋自己的国家，指摘楚怀王执政的弊端。他怨恨，他控诉，他也犹豫，彷徨，但最终选择忠于自己内心的信念，九死而不悔。他渴望辅助楚王，令楚国繁荣强大，挫败沮丧，退而独善其身。 在思想境界上，我们欣赏屈原，理解屈原，但重点要关注他对自我的捍卫。他承认自己拥有极高的天赋，他把爱惜呵护自己的美好品性，放到了生命之上。相比起个人的得失存亡，他更加在乎国家的兴衰成败，贤明君王带给民众的福祉，而他个人，已绑定在这份理想之上。
 他可以跟古罗马皇帝奥勒留相提并论。奥勒留写下了千古名篇《沉思录》，他们有着相同的思路和境界，对内心世界的探求和推心置腹的表白。哪怕外部世界无从完善，也要保持内心的高贵高洁，尽力完善个人的灵魂。 屈原和孔子如果放在一起比较，明显能够区分孔子更加理性，屈原更加感性。同样是政治家，屈原是用文艺作品的创作来抒发理想；而孔子始终奔走于各国之间，收徒弟，教育大众，传播思想，实现他的理想国。屈原是个人化的，他不再与四周妥协，他的背影孤独而消瘦。 在文学造诣上，屈原多情而敏感细腻，他创造了绵延千年的创作传统。他想象的瑰丽奇异的仙境神女、虬龙飞车、服食玉英，等等，都有着我们楚地原始的巫祷文化的影子。 孔子则是关注现实，“未知生，焉知死”，子不语怪力乱神，这是儒家的现实主义。 所以，屈原的艺术家性格大于他的政治家身份。政治家们能够委曲求全，压抑喜怒哀乐，克制情绪，未达成目的，可以合纵连横，讲谈判，讲谋略，考虑事情权力利益优先。 屈原有庄子的幻想浪漫，却不像庄子那么逍遥放纵。在庄子而言，个体至上，个人的自由超过一切，神游物外，哪怕做个泥浆里打滚的乌龟，也不要变成卜卦的龟壳。 中国文化根基上，生长出三大典型的人格模范：屈原、孔子、庄子。屈原在极致的完美士大夫品格那一端，庄子在极致的个体逍遥自由那一端，而孔子在中间，孔子秉持的是中庸之道，热爱世界改造世界，同时保全自身，讲道理，积极主动世俗化，但又不放弃原则，追求圆融。而屈原，宁为玉碎不为瓦全，他的脾气，他的信念，更加倾向于精神追求。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，他以雄鹰和雕这种高飞翱翔的猛禽比喻自己，爱惜羽毛，非常自矜，自重身份。他也的确是楚国贵族子弟，在当时有着强烈的精英身份意识。 其实在贵族子弟中，多的是不讲气节唯利是图的人，所以，还是因为屈原自身有高度的精神追求。 且不说楚国所处的公元前，哪怕在今天，这样一个敢于倾吐心声、卓尔不群，与世俗恶习对抗的人，也是珍贵少有的。唯有个性鲜明，才能魅力无穷。越是被放逐，越是举世不容，他越是“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。穿衣打扮，是一个人内心的外化。屈原的反抗，是从内到外的反抗。 他为了心中的理想和家国情怀而殉道，自沉汨罗江。这种文化魅力和悲壮，如月亮良玉般美丽幽怨、皎洁，不容染上一丝一毫的尘埃污垢。 不是每个人都能学屈原。不过，每一次诵读，你都可以从中汲取勇气和力量。如同攀登巅峰，去山顶上，顶礼这种心志，理解这样一种人格的存在。人生的勇气和力量，其实来自悲怆。虽千万人吾往矣，举世皆浊我独清。一腔孤勇，光耀千年。 楚人屈原，以他卓越的文学才华和炽热之心，被历史记住，被千世百世流传。
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